Введение В Историю Русской Культуры И В Кондаков

Полный текст автореферата диссертации по теме 'Интеллигенция как феномен русской культуры' / / ФВ.' . Введение диссертации 2000 год, автореферат по культурологии, Кошелева, Лилия Анатольевна Актуальность темы исследования. Проблема интеллигенции относится к числу тех проблем, которые вот уже на протяжении почти что столетия находятся в эпицентре русской общественной мысли.

1. Кондаков И.в. Введение В Историю Русской Культуры Скачать
2. Кондакова И В Введение В Историю Русской Культуры
3. Введение В Историю Русской Культуры Кондаков

Нет ни одного крупного отечественного философа, социолога или культуролога, который в своих работах не затрагивал бы вопроса о том, что такое интеллигенция, какова её историческая миссия, какую роль она играет в формировании национального самосознания. Пристальное внимание, которое уделялось и уделяется данной проблеме, определяется рядом обстоятельств.

Среди них необходимо, прежде всего, назвать то, что интеллигенция с момента возникновения и до сегодняшнего дня играет особую роль в общественно-политической, культурной, нравственной жизни российского общества. Новая и новейшая история России убедительно свидетельствуют, что интеллигенция не только создаёт, сохраняет и распространяет духовные ценности, но и формирует опредёлённый духовный климат. Пессимистические и оптимистические настроения в интеллигентской среде через определённый промежуток времени неизбежно становятся массовыми настроениями, оказывают влияние на формирование той духовной составляющей, благодаря которой одна культурно- историческая эпоха отличает себя от другой. На протяжении Х1Х-ХХ вв. Интеллигенция не раз выступала в роли катализатора освободительного движения в России и, не будет преувеличением сказать, что представители данной социальной группы сыграли решающую роль в том повороте, что совершило наше.

Элементами культуры и в то же время. Кондаков И.В. Введение в историю русской. Кондаков и.в. Введение в историю русской культуры скачать. Еще есть: кондаков введение в историю русской культуры скачать бесплатно кондаков влияние скачать кондаков и в введение в историю.

Общество на протяжении последнего десятилетия. Актуальность темы обусловлена ещё одним обстоятельством.

Знакомство с научной литературой показывает, что весь спектр работ, написанных по проблемам интеллигенции, характеризуют этот феномен с позиций социально-философского, социологического или исторического подходов. В культурологическом ключе и, тем более, как 'производный' от русского типа культуры, феномен интеллигенции практически никем не рассматривался. Эта мысль звучала в работах Г.П. Федотова, но он лишь кратко обозначил свою позицию, не дав развёрнутого обоснования именно этой идее, которая представляется с нашей точки зрения весьма богатой.

Огромная важность решения данной проблемы заключается в том, что она позволит разрешить спор, продолжающийся в течение нескольких десятилетий, и ответить на вопрос: 'Является ли интеллигенция чисто русским явлением или возникает на определённой стадии развития любого общества'. Подобный подход позволяет сделать научный прогноз относительно судеб интеллигенции, показать её место и роль в изменяющемся мире, наконец, он позволяет прояснить вопрос, не ставившийся никем из культурологов, относительно функций интеллигенции. Следует подчеркнуть, что значимость исследования проблем интеллигенции резко возрастает на переломных рубежах истории, когда с особой остротой встают вопросы о движущих силах исторического прогресса, о моделях общественного развития и путях дальнейшего движения социальных систем. Именно такой период переживает сегодня Россия, которая на протяжении последнего десятилетия настойчиво ищет путь перехода от традиционного к информационному обществу. В условиях поиска собственной идентичности, смены системы базовых ценностей на долю интеллигенции выпадает ряд сложных задач, решение которыхнеспособна взять на себя ни одна другая социальная группа.

Сегодня от интеллигенции ждут чётких однозначных ответов на вопросы о том, в каком направлении двигаться стране дальше, что ожидает Россию в XXI веке, как сохранить культурную идентичность в процессе модернизации, и на ряд других, не менее животрепещущих вопросов, имеющих принципиальное значение для судеб нации и государства. Таковы основные причины, обусловившие актуальность проблемы, и побудившие автора данной диссертационной работы взяться за разработку темы, которая, по его мнению, относится к числу наиболее животрепещущих проблем культурологического познания, имеющих ярко выраженный как теоретический, так и практический аспект. Степень научной разработанности проблемы. Литература по проблеме интеллигенции широка и многообразна.

Если говорить о тех, кто стоял у истоков её разработки, то прежде всего, следует вспомнить о Тургеневе и Чернышевском, которые в своих известных романах 'Отцы и дети', и 'Что делать' дали яркие художественные образы русских интеллигентов, раскрыли социально-психологические и нравственные особенности 'новых людей', возникших в России в пореформенную эпоху. Научно-теоретическое осмысление проблемы начинается в 60-годы XIX века со статьи Д.И. Писарева 'Мыслящий пролетариат' (1865г.) Анализируя образы Базарова и Рахметова, критик отмечает, что они принципиальным образом отличаются от представителей 'образованного класса'. Автор называет их нигилистами, вся жизнь которых посвящена борьбе за счастье народа. Писарева открыла важнейшую тему и послужила основой для дальнейшего исследования проблемы интеллигенции, как особого явления в жизни общества. В дальнейшем исследование интеллигенции проводилось представителями народовольческой и марксистской мысли. В работах И.К.

Михайловского, П.Л. Ткачёва, Г.В. Уилки коллинз в тупике fb2. Плеханова, В.И.

Ленина раскрываются исторические корни интеллигенции, даётся описание специфического интеллигентского сознания, показывается её социальная неоднородность. На рубеже XIX-XX столетия тема интеллигенции становится приоритетной для представителей русской идеалистической мысли. Итогом их теоретических разработок стал известный сборник 'Вехи'(1909г.), авторами которого выступили H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Л. Кистяковский, A.C. К оценке феномена интеллигенции веховцы подходили с позиций социально-этического подхода, определяя данную общность не через образование и социальное положение, а через общее мировоззрение, характеризующееся открытой и активной направленностью в защиту интересов народа.

Среди авторов, внёсших наибольший вклад в разработку проблем интеллигенции необходимо, прежде всего, отметить П.Н. Его работа 'Интеллигенция и историческая традиция' стала основой сборника 'Интеллигенция в России' (1910 г.), авторы которого выступили с критикой веховского понимания интеллигенции. В послереволюционные годы проблемы интеллигенции освещались в работах крупных политических деятелей, среди которых следует назвать A.B. Луначарского, Ю.М.

Стеклова, В.В. Воровского, Л.Д.

В литературном аспекте проблемы интеллигенции и революции поднимались М. К концу 20-х годов исследование данной тематики сворачивается в силу утвердившихся представлений о роли интеллигенции каксоциальной прослойки, не производившей материальных благ, а выполнявшей функцию идеологического обслуживания интересов пролетариата. В немногочисленных работах интеллигенция именовалась 'спецами', главное внимание уделялось изучению роли КПСС в формировании социалистической интеллигенции и борьбе с буржуазной идеологией. Сворачивание разработок проблем интеллигенции в Советской России шло параллельно с обострением интереса к изучению проблемы интеллигенции в среде русской эмиграции. В промежутке между 20-ми и концом 30-40 годов появился ряд фундаментальных трудов, посвященных интеллигенции и принадлежащих перу H.A. Бердяева, Г.П.

Федотова, H.A. Возрождение интереса к проблеме интеллигенции в Советском Союзе относится к концу 50-началу 60 годов. В этот период появляются первые социологические исследования- работы К.Г. Барбаковой, В.

Мансурова, М.Н. Руткевича; растёт число исторических, философских работ, посвященных данной проблематике, расширяется объект их анализа; появляются первые обобщающие исследования по истории интеллигенции В.Р.

Лейкиной-Свирской, А.В, Квакина, A.B. Ушакова, С.А. Федюкина, П.П.

Амелина, В.И. Астаховой; выходят обобщающие коллективные труды: 'Советская интеллигенция: История формирования и роста.

1917-1965' (М.,1968), 'Советская интеллигенция. Краткий очерк истории(1917-1975)' (М., 1977) 'Интеллигенция и революция' (М., 1985) и др.

Недостатками данных трудов являлись социологизаторский подход к исследованию интеллигенции и тенденция к приукрашиванию действительности. Интеллигенция рассматривалась только как носитель коммунистического сознания, не получилаосвещения её оппозиционная направленность. Несколько позже (в 1969 году) появляется работа В.Ф.

Кормера 'Двойное сознание интеллигенции и псевдокультура', которая стала продолжением веховских традиций в осмыслении проблем интеллигенции. Пять лет спустя в свет вышла статья А.И. Солженицина 'Образованщина'( 1974г.), ставшая заметным явлением среди трудов, посвящённых анализу интеллигенции как особого социального явления. Новый этап истории, начавшийся с 90-х годов, устранение идеологического контроля со стороны КПСС сделали возможным всестороннее объективное осмысление феномена интеллигенции.

Этот период характеризуется появлением огромного количества, прежде всего, публицистических работ. Однако выходили ифундаментальные труды, принадлежащие перу В.М. Межуева, А.И. Федотовой, Н.Е. Покровского, В.И.

Толстых, A.C. Панарина, Б.А. Успенского B.C. Меметова, О.Ю.

Померанц, Г.Г. Гусейнова, С. Кара-Мурзы, Л. Чернявской, Р.Д. Мамедова, и др. Благодаря их усилиям удалось синтезировать тот пласт знаний, который был накоплен мыслителями дореволюционной поры и советскими авторами. Среди зарубежных исследователей проблемы интеллигенции рассматривали Карл Манхейм, Чарльз П.

Сноу, Бертран Рассел, Д. Таким образом, анализ научной литературы, посвящённый проблеме интеллигенции, показывает, что пласт научного знания по проблемам интеллигенции является весьма впечатляющим, однако практически ни в одной из опубликованных до настоящего времени монографий или статей не затрагивается та проблема, котораяпоставлена в заглавии диссертации. Исключение составляет статья Б. Успенского, вышедшая в сборнике «Россия. Материалы русско-итальянского симпозиума» в 1999 году. Осмысление специфики русской культуры было начато 170 лет назад представителями славянофильского направления A.C. Хомяковым, И.П.

Киреевским, братьями Аксаковыми. В полемике с П.Я.

Чаадаевым родилось представление о специфике российской цивилизации и о том, что русская культура представляет собой особый тип культуры. Серьёзное внимание данной теме уделяли А.И. Писарев, В.Г. Среди тех, кто оставил специальные труды, посвящённые специфике русской культуры, следует отметить H.A. Бердяева, Н.Г. Ильина, чьи работы стали классическими.

Значительный вклад в освещение вопросов, связанных с особенностями культурно-исторического развития России, внёс П.Н. Милюков, создавший фундаментальный труд 'Очерки по истории русской культуры'. В 20-30 годы XX века весьма основательно исследованием данной проблемы занимались евразийцы. Идеологи движения в лице Н.С. Трубецкого, В.И. Вернадского, Л.П.

Карсавина, П.Н. Савицкого и др. Обосновали тезис о существовании особой евразийской цивилизации, обладающей особым типом культуры, базирующемся на синтезе ценностей культур Запада и Востока. В советский период исследование русской культуры происходило преимущественно в историческом ключе. Значительный вклад в изучение истории отечественной культуры внесли Б.А. Рыбаков, A.M.

Панченко, Б.И. Краснобаев, Н.Я. Эйдельман, А.И.

Кондаков И.в. Введение В Историю Русской Культуры Скачать

Клибанов и др. Среди авторов, рассматривавших проблему в культурологическомаспекте необходимо отметить работы Мих.

Лифшица, Ю.А. Лотмана, С.С. Аверинцева, A.C. Ахиезера, Б.А.

Кондакова И В Введение В Историю Русской Культуры

Успенского, В.Н. Топорова, Д.С. Лихачёва И.В.

Одной из последних работ, в которой представлена авторская концепция специфики русской культуры, является 'Введение в историю русской культуры' И.В. Таким образом, источниковедческая база диссертационного исследования является достаточно богатой, однако различные аспекты феномена интеллигенции раскрыты с недостаточной степенью полноты.

Главная проблема, интересующая нас, осталась вне поля зрения отечественных и зарубежных исследователей. Целью диссертационного исследованияявляется обоснование положения о самобытности русской интеллигенции, как 'производной' от русского типа культуры. Заключение научной работы диссертация на тему 'Интеллигенция как феномен русской культуры' Заключение Предпринятое исследование показало, что возникновение интеллигенции обусловлено совокупностью действий социально-экономических факторов и социокультурных предпосылок, а природа этого феномена сложна и диалектична. Впервые заявившая о себе как реальная сила в первой трети XIX века, интеллигенция с течением времени подверглась трансформации. Изменилось содержание социокультурной функции, изменился смысл исходного понятия.

Анализ существующей литературы по данной проблеме показал, что к настоящему времени вопрос о сущности понятия не решён окончательно и является дискуссионным. Это объясняется рядом причин как объективного, так и субъективного характера, к числу которых можно отнести, во-первых, сложность и многозначность самого понятия, во-вторых, идеологические установки исследователей. Немаловажное значение имело то, что большинство представлений об интеллигенции является ничем иным как самооценкой, чаще всего завышенной и не отражающей действительной роли интеллигенции в культурно-историческом процессе. Диссертационное исследование выявило существование несколько подходов к определению интеллигенции: социально-экономический, определяющий интеллигенцию как группу работников умственного труда, философско-этический, отдающий приоритет нравственным качествам и культурологический, включающий в состав интеллигенции всю совокупность людей, участвующих в создании, сохранении и распространении культурных ценностей. Каждый из этих подходов страдает односторонностью и не позволяет выявить сущность понятия.

Принципиальным представляется положение об объединении всех теоретических подходов и выявлении ряда критериев, которые позволяют определить эту группу как отличную от других. С точки зрения автора, интеллигенция возникает на определённой ступени развития общества и культуры определённого типа, в определённой точке исторического пространства и времени. Возникновение феномена обусловлено рядом объективных и субъективных обстоятельств К первым относятся экономические предпосылки- углубление общественного разделения труда, ко вторым -совокупность социокультурных предпосылок, то есть определённый тип культуры. И если в каждом обществе в определённый период времени созревают экономические условия для появления группы людей, осуществляющих квалифицированную умственную деятельность, то возникновение интеллигенции было обусловлено сочетанием неповторимых черт, присущих только русскому типу культуры. Это положение подтверждается существованием принципиального отличия между интеллигенцией и западными интеллектуалами. Оно заключается, прежде всего, в наличии у интеллигенции ярко выраженного самосознания, характерными чертами которого является представление о себе, как основном субъекте исторического процесса.

Деятельность интеллигента, в отличие от деятельности интеллектуала, направленной на решение узкопрофессиональных задач, имеет своей целью решение общественно значимых задач и дополняется стремлением нравственного выбора. Русская интеллигенция всегда рассматривала себя в качестве неотъемлемой части треугольника со сторонами: интеллигенция, власть, народ, в котором традиционно пыталась изменить взаимоотношения сторон. На Западе подобной проблемы не существовало в силу того, что интеллектуал никогда не отделял себя от народа и был полностью удовлетворён существующим положением вещей. Причины различий интеллигента и интеллектуала кроятся в социальных истоках их формирования. Те, которых сегодня на Западе называют интеллектуалами, вышли из третьего сословия, они изначально были вюпочёны в институты гражданского общества, воспитывались на принципах уважения к закону, частной собственности.

Возникновение интеллигенции, как массового явления относится к 30-40 гг. XIX века, первоначально она рекрутировалась из обедневшего дворянства и, как представитель имущего класса, чувствовала за собой вину перед народом, живущем в нечеловеческих условиях. Именно поэтому уже с момента возникновения интеллигенция ставит своей целью критику существующего общественного строя, свержение его, освобождение народа и создание общества социального равенства и справедливости. Таким образом, интеллигенцию можно определить как особую группу, возникающую в рамках определённого типа культуры; представители которой являются носителями ценностей европейской культуры; выполняют ряд специфических функций, значительно более широких, чем совокупность функций, выполняемых западными интеллектуалами; обладают специфическим самосознанием, основной чертой которого выступает представление о себе как духовном лидере нации и нравственном судье; занимают определённое место в социальной структуре общества и оказывают определяющее воздействие на ход русской истории. Критерии включения в данную группу остаются неизменными, однако в зависимости от общественно-политических условий жизни общества и его насущных потребностей изменяется содержание социокультурной функции интеллигенции. Особая роль интеллигенции заключается в осуществлении ею следующих задач: 1. Критическое осмысление действительности и выработка альтернативных проектов развития общества.

На разных этапах культурно-исторического развития осуществление данной функции происходило в различных формах: дискуссии по поводу путей развития России, борьба против самодержавия и крепостничества, критика тоталитарного режима, участие в правозащитном движении, формирование антиправительственного общественного мнения, открытая борьба против государственной власти- всё это важнейшие вехи на пути отечественной интеллигенции. На всём протяжении её истории всегда находились люди, пытавшиеся противостоять авторитарному режиму, господствующей власти, какой бы устойчивой она не казалась. Это придавало интеллигенции особый статус, поддерживаемый не только общественным мнением, но и высокой самооценкой. В сущности, как особая социальная группа, интеллигенция сформировалась в противостоянии власти. При этом оппозиционность представителей интеллигенции никогда не являлась самоцелью, главное, к чему стремилась интеллигенция- счастье народа. Значительная часть интеллигенции полагала, что достижение этой цели возможно через повышение общего уровня культуры в стране, что предполагало распространение среди народа грамотности, естественно -научных знаний; улучшение нравов и устранение пороков общества, совершенствование отношений между людьми.

Миссия просвещения, становится значимой в деятельности интеллигенции уже с момента возникновения этой социальной группы и вплоть до конца XIX. Её осуществление диктовалось, с одной стороны, разницей в образовательном уровне интеллигенции и подавляющего большинства населения России, а с другой стороны-искренним желанием облегчить долю народа любой ценой.

Реализация этой функции осуществлялась через деятельность земских учреждений, организацию воскресных школ, народных домов и университетов, литературную и книгоиздательскую деятельность, открытие общедоступных выставок и театров. Основной функцией любого образованного слоя становится культуротворческая деятельность, заключающаяся в создание, хранение и распространение культурных ценностей. Историческое предназначение интеллигенции в России заключалось в осуществлении этой деятельности, поскольку, без творческой, духовной элиты невозможно развитие культуры. Именно ей предназначено генерировать культурные инновации.

Представители интеллигенции писали стихи, сочиняли музыку, создавали живописные полотна, совершали прорыв в физике, математике, медицине, биологии и т.д. Благодаря им Россия в конце XIX начале XX веков вышла на передовые рубежи в науке и искусстве. Результаты культуротворческой деятельности интеллигенции, воплощённые в произведениях искусства, научно-технических изобретениях, становятся принадлежностью не только отечественной, но и мировой культуры. Посредством интеллигенции осуществляется процесс взаимообмена и взаимопонимания различных культур. Таким образом деятельность интеллигенции становится предпосылкой межкультурного диалога между народами. Прерогативой отечественной интеллигенции является функция выработки национального самосознания. Интеллигенция заявляет о себе, осмысливая проблему 'Россия и Запад', причём эта проблема формулируется в форме вопроса: 'Каков путь России и русского народа в мире, тот ли что и путь народов Запада, или это совершенно особый путь?'

Усилия представителей интеллигенции всегда были направлены на выявление базовых национальных ценностей и поиски Русской идеи как цементирующей основы общества. Изучение динамики данных функций позволяет сделать вывод, о том, что интеллигенция не могла осуществлять их в равном объемё. Специфика российской цивилизации, выражавшаяся в отсутствии в стране сильного третьего сословия, неразвитостью демократических институтов, невозможностью свободного выражения мнения и т.д., настойчиво диктовала интеллигенции роль активного субъекта общественно-политической жизни. Именно функция критического осмысление действительности и выработки альтернативных проектов развития общества стала доминирующей в её деятельности. Представители интеллигенции сами неоднократно отмечали, что повседневная практическая и культурная работа чаще всего отступала на второй план. Содержание социокультурных функций, а также неповторимый облик интеллигенции обусловлены рождением и становлением данного феномена в рамках русского типа культуры. Процесс исследования данного типа культуры позволил диссертанту сделать вывод о присущих ему совокупности специфических черт, включающую в себя: антиномичность; дискретный характер развития и наличие разрывов в цепи преемственности; сочетание отзывчивости и восприимчивости; альтернативность культуре фаустовской цивилизации, обусловленная особой одухотворённостью русской культуры; литературоцентризм, принципиально отличная от западной структура культуры, многослойность русской культуры.

Диссертант приходит к выводу, что данные особенности отечественной культуры коренным образом повлияли на своеобразие облика русской интеллигенции. Возникновение интеллигенции на стыке двух культур: собственной и заимствованной наложило особый отпечаток двойственности и разорванности на мировоззрение интеллигенции.

Введение В Историю Русской Культуры Кондаков

Оно может быть определено как сочетание бескорыстности и ангажированности, одухотворённости и меркантильности, стремление к духовной независимости и сервилизм, провозглашение принципа свободы личности и приверженность к коллективным формам общественной жизни. Отсутствие социально-культурной практики, постепенности развития обусловили определённый антиисторизм интеллигенции. Он проявляется в том, что при оценке происходящего, определяющими становятся абстрактные представления о добре и зле, о человеческой свободе и несвободе, а не объективные обстоятельства и реальные последствия. Безмерность, отсутствие серединных переходных форм в русской культуре обусловили максимализм в поведении интеллигенции, в том числе интеллектуальном, антиисторизм- во всех случаях критика осуществляется с позиций этических, в основе которых представление о моральных абсолютах, без учёта реальной обстановки и последствий. Вместе с тем на формирование облика интеллигенции сказались ряд ценных духовные свойств, присущих русскому типу культуры. В силу этого для её представителей характерны антимещанство, самопожертвование, устремлённость к духовному идеалу, поиски смысла жизни и путей нравственного преобразования себя и общества, вера в возможность достижения на земле всеобщего счастья.

Проповедуя идеалы всеединства, русская интеллигенция утверждала принципы равенства и единения всех народов. Диссертант отмечает, что для русская интеллигенция не стала носителем гуманизма западного типа, прославляющего человека-творца, человека-победителя, однако она несёт в себе черты удивительной гуманности, проявлением которой стала способность к состраданию и жалости. Этого чувство стало императивом поведения русской интеллигенции, определяющим желание изменить окружающий мир, полный несправедливости и несчастья. В рамках любой другой культуры может возникнуть явление, отдалённо напоминающее некоторыми чертами русскую интеллигенцию. Однако если охватывать этот феномен в целом, можно утверждать о том, что русская интеллигенции могла зародиться только в лоне русской культуры и, представляет собой самобытное оригинальное явление, не имеющее аналогов в мире. В настоящее время отечественная культура испытывает мощное влияние иностранных веяний, которые влекут за собой изменение её типа а это, в свою очередь, ставит под вопрос существование интеллигенции, как результата русской культуры.

В то же время, являясь основным субъектом, создающим культурные ценности, интеллигенция способна реально повлиять на будущее русской культуры. От этого зависит как её собственная судьба так и судьба России в целом. Осознание диалектики этого единства должно стать основным императивом современного интеллигентского сознания. Список научной литературы Кошелева, Лилия Анатольевна, диссертация по теме 'Теория и история культуры' 1.С. Поэтика ранневизантийской литературы.

Интеллигенция как феномен русской культуры // Человек, 1995, № 6, С.53-63; 1996, № 1 С.39-56. Александр Блок, Андрей Белый: Диалог поэтов о России и революции. Из дум о былом. Призыв к покаянию: ( Феномен русской интеллигенции) // Невостребованные возможности русского духа.М., 1995, С.59-68. Интеллигенция и государство // Москва, 1998, №2, С.147-160. Думы о России: От прошлого к будущему. Россия: Критика исторического опыта: В 3-х т.

Самобытность России как научная проблема // Отечественная история, 1994, №4-5, С.3-24 10. Интеллигенция и власть: советский опыт: (Статьи из Германии) // Отечественная история, 1994, № 2, С.122-135.

Барбакова К.Г., Мансуров В.А. Интеллигенция и власть. Возобновление истории. Литературные мечтания // В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории русской общественной мысли XIX и XX веков.

В 2-х частях.-М., 1994. Белинский В.Г.

Взгляд на русскую литературу. Белинский В.Г. Россия до Петра Великого.// В поисках своего пути между Европой и Азией. М.,1994, С.65-72. Бельчиков Ю.А. К истории слов интеллигенция, интеллигент // Филологический сборник: (К 100-летию со рождения академикаB.В. Бунт и покорность в психологии масс // Интеллигенция.

М., 1993, С.117-124. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев H.A.

Смысл истории. Истоки и смысл русского коммунизма. Кризис интеллекта и миссия интеллигенция // Интеллигенция. М., 1993, С.281-285. Судьба России. Философская истина и интеллигентская правда // Интеллигенция.

Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX -XX века // О России и русской философской культуре. Бессонов Б.Н. Судьба России: Взгляд русских мыслителей. Интеллектуалы и власть // Вопр. Филос., 1992, № 8,C.158-171.

В поисках пути: Русская интеллигенция и судьбы России. Введение христианства на Руси.

Вехи: Интеллигенция в России: Сборники статей 1909-1910. О русской интеллигенции.

Из глубины: Сборникистатей о русской революции. Виноградов В.В. История слов. М., 1994 («Интеллигенция»), 31. Образ в русской художественной культуре.

Концы и начала // Интеллигенция. Герцен А.И., Огарёв Н.П.

О воспитании и образовании. Горький несвоевременные мысли: Заметки о революции и культуре. Интеллигенция и реформы // Высшее образование в России, 1995, № 3, С.51-58. Гудков Л., Дубин Б. Идеология бесструктурности: Интеллигенция и конец советской эпохи // Знамя, 1994, № 11, С.166-179. Древняя Русь и Великая степь.

Гумилев Л.Н., Панченко A.M. Чтобы свеча не погасла: Л., 1990. Давидович В.Е. Интеллигенция, идеалы, права человека // Интеллигенция и нравственность. М.1993, С.110-127. Дегтярев Е.Е., Егоров В.К.

Интеллигенция и власть: (Феномен российской интеллигенции и проблемы взаимоотношений интеллигенции и власти). Достоевский Ф.М. Дневник писателя: Избранные страницы. Жуковский В.А. Из дневников 1827-1840 гг. // Наше наследие.

Знаменский О.Н. Интеллигенция накануне Великого Октября. Иванов Разумник. Что такое интеллигенция? // Интеллигенция.Власть. М„ 1993, С.73-80.

Этюды о русской культуре // Эссе о русской культуре. Иночество как основа русской культуры //Эссе о русской культуре. О русской интеллигенции.

// Интеллигенция. Власть Народ. М., 1993, С.275-280. Иного не дано / под ред. Интеллигенция в политической истории XX века.

Иваново, 1992. Интеллигенция и власть// Полис, 1992, №3. Интеллигенция и перестройка.

Интеллигенция и российское общество в начале XX века. Политико-правовая утопия в России. Конец XIX-начало XX вв. История и сталинизм. История политических партий России. Калебич Креацца Дж. 'Вехи' и проблема русской интеллигенции: К истории термина 'интеллигенция' в русской общественной мысли.

Конец утопии?